Per il popolo Anangu, Uluru è come una creatura vivente: può muoversi, può respirare e ha un'anima.
Il popolo Anangu, un gruppo di persone che coinvolge diverse tribù del blocco culturale del deserto occidentale: il popolo Pitjantjatjara, il Ngaanyatjarra e il popolo Yankunytjatjara.
Hanno vissuto, cacciato e coltivato la terra per sessantamila anni e lo sono ancora oggi.
La gente di Uluru crede che questo luogo sia stato creato dai loro antichi discendenti ancestrali e quindi è un luogo spirituale da proteggere e rispettare.
Il popolo Anangu ha un detto che significa questo tempo di creazione di Uluru e della terra circostante: Tjukurpa. Tjukurpa non è un'idea astratta, vive nella terra e nelle persone.
Uluru e Kata Tjuta sono stati formati e modellati dai nostri antenati della creazione. Durante i loro viaggi, hanno lasciato segni nel paese e hanno stabilito leggi che dobbiamo osservare e rispettare.
Gli Anangu, ciascuna tribù del collettivo, erano nomadi e insieme viaggiavano nell'area in ogni stagione. Uluru è sempre stato per loro un luogo spirituale sacro dove si incontravano, tenevano cerimonie e condividevano storie dell'antico passato.
La vita degli Anangu ha sempre ruotato attorno al mantenimento vivo e forte di Tjukurpa e della sua casa cerimoniale.
La creazione di Uluru racconta l'antica storia di una battaglia tra Kuniya, uno spirito pitone femmina e i guerrieri Liru che avevano attaccato suo nipote sul lato sud-est di Uluru mentre stava seppellendo le sue uova all'estremità orientale della roccia.
Quando ha raggiunto uno degli aggressori presso il Mutitjulu Waterhole, lo ha ucciso con il bastone che aveva usato per seppellire le sue uova. Sulla parete rocciosa si possono ancora vedere i segni della loro battaglia sotto forma di due gigantesche crepe.
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Secondo le credenze e le usanze degli Anagu, quando qualcuno muore, rinascerà in una nuova forma che potrebbe includere persone, animali, piante e altro. Secondo il sogno di Uluru, il mondo era un luogo piatto e quasi vuoto fino a quando gli antenati Anangu non vennero sulla terra e attraversarono la terra che creò le grandi montagne, le valli e le formazioni rocciose di Uluru e il paesaggio circostante che vediamo ancora oggi.
James Yami Lester è stato uno dei principali leader aborigeni che ha fatto pressioni per restituire Uluru alla sua gente.
James è sopravvissuto ai test nucleari nell'entroterra australiano ed è meglio conosciuto come attivista per i diritti degli indigeni contro il nucleare perché quando era un ragazzino ha sperimentato ed è sopravvissuto ai test delle bombe nucleari.
Per tutta la vita, Tjamu Lester ha condotto una campagna instancabile a livello locale, nazionale e internazionale per il restauro di Maralinga, in seguito ai test della bomba atomica.
Il suo caso è stato fondamentale nella Royal Commission in British Nuclear Tests in Australia, in quanto ha dimostrato il danno causato dalla nebbia nera. L'inchiesta ha portato a un risarcimento di gruppo per il popolo Maralinga Tjarutja e operazioni di pulizia nell'area.
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